優秀小说 劍卒過河 愛下- 第1497章 偶遇 玉液金漿 巢焚原燎 -p3
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第1497章 偶遇 鸞交鳳友 剩菜殘羹
他奇妙的是，六名衡河人的理學底子！和卜禾唑和咖唳異樣，這六組織的道統更偏僻，大概在尊重法理主教看很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很科普的易學，光是在衡河人的時出現的更堂堂皇皇，浩然之氣！
那幅小崽子，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，略帶推翻他的體會，以他源過去的民風中，部分理念全面被調換了，蓮花照舊一塵不染的麼？瑜伽說到底在練何？
從數目上並不能決心爭鬥的增勢，所以在鹿死誰手中，九人懷疑卻是稍加不規則，竟被六俺研製，立即不支！
在坦多羅教中，岸上的超驗機靈“般若”替石女的締造生氣，另一種修齊點子“利於”代辦女孩的創作元氣，見面以坤-陰的變形荷和幹-根的變相壽星杵爲代表，議定遐想的陰-陽-臃腫和確切的囡共歡的瑜伽方法，親證“般若”與“金玉滿堂”併入的極樂涅槃鄂。
嗯，他定奪給呆板的觀光大增點生趣，但先決是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙從未邁入，不過流失原則性的處置作風，不遠千里覽，原因在天下不着邊際，就很稀缺單一的明辨是非，都是一度手板拍不響的本事，就是說路人，你也萬年束手無策正本清源楚事故的真個底蘊！
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劍卒過河
最近一段光陰，他和衡河人周旋的品數可少，也不驚奇，這片一無所獲邊際，就以衡河界無與倫比所向披靡，衡河教主發現在常見也很失常，沒所以然如此無敵的法理，修女卻緊鐵將軍把門戶，防護門不邁，爐門不出？
婁小乙絕非邁入，以便保全鐵定的做事千姿百態，迢迢萬里看到，緣在星體空洞，就很層層規範的井水不犯河水，都是一度掌拍不響的本事，特別是陌路，你也深遠無能爲力正本清源楚事故的着實底蘊！
嗯，他裁奪給乾巴巴的行旅益點趣，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙對於是鄙夷！特-麼的自有全人類起就使不得少了這論調，否則全人類什麼一連？你須說自我是這上頭的祖輩，有夠遺臭萬年的。
這都怎麼樣散亂的！
這一來聯合翱翔，數年後就一古腦兒皈依了衡河界的空白拘，投入了一番新的蕪長空，再往前十數方天地即令亂邦畿！
從而，穹廬坐班，按理職能來做實際纔是無與倫比的舉措，至少你貪心了親善的意緒；你總得按部就班貶褒來論，結果展現和和氣氣鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
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委實讓他悍然不顧的，取決那六個修女此地無銀三百兩是屬堤防適中浮筏的一方，而那九名道統蓬亂的則更像星盜！這片光溜溜很亂哄哄，婁小乙已經遇上幾分撥這般的星盜，於也算有明！
在浮筏飛行的邊，有清楚的腦力人心浮動傳回，這讓無聊了很萬古間的他形成了或多或少有趣！他這麼樣的觀光謬複雜的爲着趲行，據此也就不在乎一道上管管麻煩事，觀望紅極一時，這是生人的天資，他也不非正規。
所以不幫適中浮筏看待星盜，只歸因於這六身的理學，即便衡河修士！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了相打的實地，十數名大主教雜七雜八在一共，乘車還很繁華！
這片半空，險象很少，也符合自然界的常理，在怪象迭的空無所有中，由於過冷過熱實際上都是牛頭不對馬嘴適全人類存的，自也就決不會有甚切近的修真洋氣。
斯修真界沒人幸真實性做豪客，但在亂寸土，界域裡攻伐累次，就平生失了地基的修士流落在前，局部投了新的主子，有點兒就陷入星盜保修行，也是各自的分選。
從數碼上並使不得裁決戰的增勢，因爲在戰爭中，九人困惑卻是多多少少兩難，竟被六部分壓，昭彰不支！
其頭像叫欣天，也作象鼻天，可能穩重天，其形像爲佳耦二身相抱象黨首身之形。男天者大自得天之宗子，爲迫害世之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱歡歡喜喜天。
戰鬥的心魄在一處不大不小浮筏控，一方九名修女，理學糊塗，裡面兩名真君，外的都是元嬰地步；另一方六名教皇，卻一味別稱真君。
這都嘿蕪雜的！
卜禾唑的僞書中對於有很詳備的說明，其福音即若生-殖，生殖，簡練在道總的來看原本即便些修歡-喜-佛的，這在整套修真園地並不少有，雙修嘛！
他的預測不太準確無誤，原因酬應來的比他聯想中來的同時快！
其坐像叫歡欣鼓舞天，也作象鼻天，說不定無羈無束天，其形像爲終身伴侶二身相抱象領頭雁身之形。男天者大悠閒自在天之宗子，爲危急天地之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱怡然天。
這都啥子有板有眼的！
日前一段時間，他和衡河人酬應的頭數也好少，也不出乎意料，這片家徒四壁郊，就以衡河界極致船堅炮利，衡河主教隱匿在周遍也很異樣，沒意思意思這樣強壯的道學，教皇卻緊把門戶，風門子不邁，上場門不出？
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婁小乙於是嗤之以鼻！特-麼的自有人類起就可以少了這論調，然則全人類什麼承？你要說祥和是這點的祖上，有夠威信掃地的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就展現了對打的實地，十數名教皇夾雜在同臺，搭車還很嘈雜！
近年來一段日，他和衡河人打交道的用戶數仝少，也不詭譎，這片空落落邊緣，就以衡河界盡弱小，衡河主教展示在廣闊也很正常化，沒情理諸如此類投鞭斷流的法理，教主卻緊守門戶，旋轉門不邁，山門不出？
交兵的基本在一處適中浮筏把握，一方九名修女，道統雜亂，其間兩名真君，其他的都是元嬰田地；另一方六名教主，卻特別稱真君。
因都煙雲過眼小圈子宏膜，因爲兩手次的鬥爭攻伐就鬥勁不足爲怪，以便繁博的因；以體量太小，又遠在僻靜不勸化事態，爲此他們裡邊的交手也就四顧無人漠視，打了數千古，也就成了兩間在的一種格式，不負衆望了吃得來，屢見不鮮了。
他詭譎的是，六名衡河人的道學來頭！和卜禾唑和咖唳二，這六咱的易學更背，應該在規矩道學教主目很淫-邪，但在修真界中，這實際上也是個很普通的易學，光是在衡河人的眼下詡的更毫無所懼，光明正大！
他的預測不太無誤，由於社交來的比他想象中來的並且快！
婁小乙對此是小看！特-麼的自有生人起就可以少了這論調，再不全人類怎麼樣蟬聯？你必須說闔家歡樂是這方位的祖上，有夠可恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太鑿鑿，所以交道來的比他想象中來的再不快！
這處界，熊熊說哪怕婁小乙在主舉世的一個道圈點，當他到了此，就表明這五十新年中逝走錯路，是在不對的方面上。
於是不幫大型浮筏纏星盜，只因爲這六個私的易學，即令衡河教皇！
從數據上並辦不到定鬥的走勢，緣在戰中，九人一夥卻是多多少少受窘，竟被六私家遏制，旋即不支！
他蹊蹺的是，六名衡河人的理學底子！和卜禾唑和咖唳各別，這六個私的理學更僻靜，可能性在正面法理大主教見見很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很寬泛的道學，光是在衡河人的手上體現的更妄作胡爲，捨生取義！
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其一修真界沒人歡喜真真做匪盜，但在亂海疆，界域裡邊攻伐幾度，就歷來失了本原的教皇流亡在內，有的投了新的主人公，部分就淪星盜支撐苦行，亦然分級的精選。
在坦多羅教中，岸邊的超驗小聰明“般若”代巾幗的成立血氣，另一種修齊智“便捷”替代男性的開創生機勃勃，分別以坤-陰的變價荷和幹-根的變相三星杵爲象徵，經想象的陰-陽-重合和真切的男男女女共歡的瑜伽格局，親證“般若”與“有餘”榮辱與共的極樂涅槃地步。
卜禾唑的壞書中對此有很周詳的引見，其教義即是生-殖，生息，簡而言之在道家總的來看原來硬是些修歡-喜-佛的，這在具體修真領域並不名貴，雙修嘛！
在坦多羅教中，彼岸的超驗生財有道“般若”委託人女子的發明生機，另一種修煉智“適可而止”代替異性的始建生機，離別以坤-陰的變頻荷花和幹-根的變速河神杵爲表示，穿越聯想的陰-陽-疊牀架屋和真格的兒女共歡的瑜伽術，親證“般若”與“豐饒”合一的極樂涅槃田地。
卜禾唑的藏書中對有很精確的引見，其教義雖生-殖，殖，略去在道家如上所述實則哪怕些修歡-喜-佛的，這在合修真天底下並不有數，雙修嘛！
實際讓他無動於衷的，有賴於那六個大主教判是屬於鎮守中浮筏的一方，而那九名理學忙亂的則更像星盜！這片別無長物很亂哄哄，婁小乙既趕上或多或少撥如此這般的星盜，於也算多多少少敞亮！
雙修的起因歸根結底是從何處，甚麼時辰千帆競發的？現已沒轍細考，但昭著在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙修行統那是好不仰觀，自認爲夠用新穎，是爲雙修之祖！
略略地方就不等，當面傳揚這種性能，這是另一種念頭，你出色說它不名譽，但卻能夠說它是錯的。
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從數據上並辦不到宰制戰鬥的走勢，所以在鬥爭中，九人同夥卻是略微啼笑皆非，竟被六俺監製，無庸贅述不支！
這處地界，猛說縱令婁小乙在主海內的一度道圈，當他抵了此間，就作證這五十過年中破滅走錯路，是在不錯的向上。
從數目上並得不到選擇搏擊的生勢，坐在抗暴中，九人嫌疑卻是略爲受窘，竟被六片面仰制，登時不支！
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這般一塊飛翔，數年後就全盤脫了衡河界的家徒四壁界定，進去了一番極新的蕭條半空，再往前十數方穹廬身爲亂邦畿！
於是不幫輕型浮筏結結巴巴星盜，只原因這六小我的理學，縱使衡河修士！
稍許所在就殊，乾脆大吹大擂這種職能，這是另一種行動，你理想說它寒磣，但卻使不得說它是錯的。
他納悶的是，六名衡河人的法理出處！和卜禾唑和咖唳不可同日而語，這六咱的道統更幽靜，恐在正式道學大主教覷很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很普通的法理，光是在衡河人的手上誇耀的更橫蠻，殺身成仁！
因都蕩然無存大自然宏膜，故而雙面次的兵燹攻伐就比寬廣，爲了繁的因；歸因於體量太小，又處背不作用時勢，就此他倆間的打鬥也就無人漠視，打了數永遠，也就成了兩面以內死亡的一種了局，得了習以爲常，正規了。
微微地方就例外，當着散步這種性能，這是另一種沉凝，你慘說它丟面子，但卻力所不及說它是錯的。
然一頭航空，數年後就悉聯繫了衡河界的一無所有拘，入夥了一個新的疏棄上空，再往前十數方天體就是說亂版圖！
這片時間，假象很少，也稱宇宙空間的公理，在假象比比的光溜溜中，因爲過冷過熱莫過於都是圓鑿方枘適人類生活的，跌宕也就不會有哪好像的修真山清水秀。
他的展望不太純正，所以酬酢來的比他聯想中來的還要快！